阿毘達磨藏顯宗論

六依邊際得，邊際六後定，

遍順至究竟，佛餘加行得。

論曰：無諍、願智、四無礙解，六種皆依邊際定

得，邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種，

前六除詞餘五少分，及除此外復更有餘加

行所得上品靜慮名邊際定，故成六種。詞

無礙解雖依彼得，而體非彼靜慮所攝，邊際

名但依第四靜慮故，此一切地遍所隨順故、

增至究竟故，得邊際名。由此不應亦通餘地。

云何此名遍所隨順？謂正修學此靜慮時，從

初靜慮次第順入乃至有頂，復從有頂次第

逆入至初靜慮，從初靜慮次第順入展轉乃

至第四靜慮，名一切地遍所隨順。云何此名

增至究竟？謂專修習第四靜慮，從下至中、從

中至上，如是三品復各分三，上上品生名至

究竟，如是靜慮得邊際名。此中三乘非無差

別，而各於自得究竟名。此中邊名顯無越義，

餘無越此，故名為邊。際言為顯類義極義，

如說四際及實際言。如是二言顯此靜慮是

最勝類定中最極，殊勝功德多此引生，樂通

行中此最勝故。如是所說無諍智等，除佛餘

聖唯加行得非離染得，非皆得故。唯佛於此

亦離染得。諸佛功德，初盡智時由離染故一

切頓得，後時隨欲能引現前不由加行，以佛

世尊於一切法自在轉故。已辯前三唯共餘

聖德。於亦共凡德且應辯通。頌曰：

通六謂神境，天眼耳他心、

宿住漏盡通，解脫道慧攝。

四俗他心五，漏盡通如力，