阿毘達磨藏顯宗論

所應取被障隔極細遠等諸方色聲。故於此

中有如是頌曰：

「肉眼於諸方，被障細遠色，

無能見功用，天眼見無遺。」

前說化心修餘得異，神境等五各有異耶？亦

有。云何？頌曰：

神境五修生，呪藥業成故，

他心修生呪，又加占相成。

三修生業成，除修皆三性，

人唯無生得，地獄初能知。

論曰：神境智類總有五種，一修得、二生得、三

呪成、四藥成、五業成。曼馱多王及中有等諸

神境智，是業成攝。有餘師說：神境有四，即前

作三，變化為一。言變化者，如契經言：分一

為多，乃至廣說。他心智類總有四種，前三如

上，加占相成。餘三各三，謂修、生、業。除修所

得，皆通善等。非定果故，不得通名。人中都無

生所得者，餘皆容有，隨其所應本性生念，業

所成攝。人由先業能憶過去。於地獄趣初受

生時，唯以生得他心宿住，知他心等及過去

生，苦受逼已更無知義。彼憶過去，以何證知？

如契經言，彼自憶念：我等過去曾聞他說諸

欲過失而不厭離，故於今時受斯劇苦。彼唯

能憶次前一生，餘趣隨應恒有知義。傍生知

過去，如螺聲狗等。鬼知過去，如有頌言：

「我昔集眾財，以法或非法，

他今受富樂，我獨受貧苦。」

天知過去，如有頌曰：

「我施逝多林，蒙大法王住，