中論

有，非如現在相，以現在相故說生。答曰：

現在相未來中無，若無，云何言未來生法生；

若有，不名未來，應名現在，現在不應更

生。二俱無生，故不生。復次汝謂生時生亦

能生彼。今當更說。

「若言生時生，是能有所生；

何得更有生，而能生是生？」

若生生時能生彼，是生誰復能生？

「若謂更有生，生生則無窮，

離生生有生，法皆能自生。」

若生更有生，生則無窮。若是生更無生而自

生者，一切法亦皆能自生，而實不爾。復次：

「有法不應生，無亦不應生，

有無亦不生，此義先已說。」

凡所有生，為有法有生？為無法有生？為有

無法有生？是皆不然，是事先已說。離此三

事更無有生，是故無生。復次：

「若諸法滅時，是時不應生；

法若不滅者，終無有是事。」

若法滅相，是法不應生。何以故？二相相違

故。一是滅相，知法是滅。一是生相，知法是

生。二相相違法，一時則不然，是故滅相法

不應生。問曰：若滅相法不應生，不滅相法

應生。答曰：一切有為法念念滅故，無不滅

法。離有為，無有決定無為法。無為法但有

名字，是故說不滅法，終無有是事。問曰：若

法無生，應有住。答曰：

「不住法不住，住法亦不住，

住時亦不住，無生云何住？」