中論

是故無性。如嬰兒定住自性者，終不作匍

匐乃至老年。而嬰兒次第相續有異相現，匍

匐乃至老年，是故說見諸法異相故知無

性。問曰：若諸法異相無性，即有無性法，有

何咎？答曰：若無性，云何有法？云何有相？何

以故？無有根本故。但為破性，故說無性。是

無性法若有者，不名一切法空；若一切法

空，云何有無性法？問曰：

「諸法若無性，云何說嬰兒，

乃至於老年，而有種種異？」

諸法若無性則無有異相，而汝說有異相，

是故有諸法性。若無諸法性，云何有異相？

答曰：

「若諸法有性，云何而得異？

若諸法無性，云何而有異？」

若諸法決定有性，云何可得異？性名決定

有，不可變異。如真金不可變，又如暗性

不變為明、明性不變為暗。復次：

「是法則無異，異法亦無異，

如壯不作老，老亦不作壯。」

若法有異者，則應有異相。為即是法異？為

異法異？是二不然。若即是法異，則老應作

老；而老實不作老。若異法異者，老與壯異，

壯應作老；而壯實不作老。二俱有過。問

曰：若法即異，有何咎？如今眼見年少經

日月歲數則老。答曰：

「若是法即異，乳應即是酪；

離乳有何法，而能作於酪？」

若是法即異者，乳應即是酪，更不須因緣。