中論

相。復次：

「自作若不成，云何彼作苦？

若彼人作苦，即亦名自作。」

種種因緣彼自作苦不成，而言他作苦。是亦

不然。何以故？此彼相待故。若彼作苦，於彼

亦名自作苦。自作苦先已破，汝受自作苦不

成故，他作亦不成。復次：

「苦不名自作，法不自作法，

彼無有自體，何有彼作苦？」

自作苦不然。何以故？如刀不能自割。如是

法不能自作法，是故不能自作。他作亦不

然。何以故？離苦無彼自性。若離苦有彼自

性者，應言彼作苦，彼亦即是苦，云何苦自

作苦？問曰：若自作、他作不然，應有共作。答

曰：

「若此彼苦成，應有共作苦；

此彼尚無作，何況無因作！」

自作、他作猶尚有過，何況無因作。無因多

過，如〈破作作者品〉中說。復次：

「非但說於苦，四種義不成；

一切外萬物，四義亦不成。」

佛法中雖說五受陰為苦，有外道人謂苦

受為苦，是故說不但說於苦四種義不成，

外萬物地水山木等一切法皆亦不成。

13觀行品中論觀行品第十三

問曰：

「如佛經所說，虛誑妄取相，

諸行妄取故，是名為虛誑。」

佛經中說，虛誑者，即是妄取相；第一實者，