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是事不然。何以故？乳與酪有種種異故。乳
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不即是酪，是故法不即異。若謂異法為異
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者，是亦不然，離乳更有何物為酪？如是
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思惟，是法不異、異法亦不異，是故不應
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偏有所執。問曰：破是、破異猶有空在，空即
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是法。答曰：
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「若有不空法，則應有空法；
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實無不空法，何得有空法？」
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若有不空法，相因故應有空法。而上來種
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種因緣破不空法，不空法無故則無相待，
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無相待故何有空法？問曰：汝說不空法
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無故空法亦無。若爾者，即是說空但無
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相待，故不應有執。若有對應有相待、若
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無對則無相待，相待無故則無相，無相故
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則無執。如是即為說空。答曰：
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「大聖說空法，為離諸見故；
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若復見有空，諸佛所不化。」
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大聖為破六十二諸見，及無明、愛等諸煩
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惱故說空。若人於空復生見者，是人不可
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化。譬如有病須服藥可治，若藥復為病
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則不可治。如火從薪出以水可滅，若從
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水生為用何滅？如空是水，能滅諸煩惱火，
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有人罪重貪著心深，智慧鈍故於空生見，
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或謂有空、或謂無空，因有無還起煩惱。若
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以空化此人者，則言我久知是空，若離
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是空則無涅槃道。如經說，離空無相無作
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門得解脫者，但有言說。
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14觀合品中論觀合品第十四
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說曰：上〈破根品〉中說見、所見、見者皆不成。此
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