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所謂涅槃，非妄取相。以是經說故，當知有
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諸行虛誑妄取相。答曰：
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「虛誑妄取者，是中何所取？
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佛說如是事，欲以示空義。」
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若妄取相法即是虛誑者，是諸行中為何
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所取？佛如是說，當知說空義。問曰：云何
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知一切諸行皆是空？答曰：一切諸行虛妄
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相故空。諸行生滅不住，無自性故空。諸行
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名五陰，從行生故。五陰名行，是五陰皆虛
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妄無有定相。何以故？如嬰兒時色非匍匐
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時色、匍匐時色非行時色、行時色非童子時
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色、童子時色非壯年時色、壯年時色非老年
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時色。如色念念不住故，分別決定性不可
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得。嬰兒色為即是匍匐色乃至老年色，為
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異，二俱有過。何以故？若嬰兒色即是匍匐
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色乃至老年色者，如是則是一色皆為嬰
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兒，無有匍匐乃至老年。又如泥團常是泥
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團，終不作瓶。何以故？色常定故。若嬰兒色
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異匍匐色者，則嬰兒不作匍匐、匍匐不作
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嬰兒。何以故？二色異故。如是童子、少年、壯年、
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老年色不應相續有，失親屬法無父無
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子。若爾者，唯有嬰兒應得父，餘則匍匐乃
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至老年不應有分。是故二俱有過。問曰：色
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雖不定，嬰兒色滅已，相續更生乃至老年
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色，無有如上過。答曰：嬰兒色相續生者，
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為滅已相續生？為不滅相續生？若嬰兒色
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滅，云何有相續？以無因故。如雖有薪
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可燃，火滅故無有相續。若嬰兒色不滅
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而相續者，則嬰兒色不滅，常住本相亦無
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