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已。如夢中所見不應求實，如乾闥婆城日
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出時現而無有實，但假為名字不久則滅。
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生、住、滅亦如是，凡夫分別為有，智者推求則
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不可得。
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8觀作作者品中論觀作作者品第八
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問曰：現有作、有作者、有所用作法，三事和
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合故有果報，是故應有作者、作業。答曰：上
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來品品中破一切法皆無有餘。如破三
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相，三相無故無有有為，有為無故無無為。
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有為無為無故，一切法盡無作、作者。若是有
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為，有為中已破。若是無為，無為中已破。不
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應復問。汝著心深故而復更問，今當復
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「決定有作者，不作決定業；
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決定無作者，不作無定業。」
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若先定有作者、定有作業，則不應作。若先
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定無作者、定無作業，亦不應作。何以故？
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「決定業無作，是業無作者；
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定作者無作，作者亦無業。」
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若先決定有作業，不應更有作者；又離作
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者應有作業。但是事不然。若先決定有
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作者，不應更有作業；又離作業應有作
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者。但是事不然。是故決定作者、決定作業，不
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應有作。不決定作者、不決定作業，亦不應
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有作。何以故？本來無故。有作者、有作業
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尚不能作，何況無作者、無作業。復次：
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「若定有作者，亦定有作業，
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作者及作業，即墮於無因。」
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若先定有作者、定有作業，汝謂作者有作，
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