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云何可得作？如是則破罪福等因緣果報。
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是故偈中說「有不能作無，無不能作有，若
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有作作者，其過如先說。」復次：
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「作者不作定，亦不作不定，
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及定不定業，其過如先說。」
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定業已破，不定業亦破，定不定業亦破；今欲
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一時總破，故說是偈，是故作者不能作三
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種業。今三種作者，亦不能作業。何以故？
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「作者定不定、亦定亦不定，
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不能作於業，其過如先說。」
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作者定、不定、亦定亦不定，不能作於業。何
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以故？如先三種過因緣。此中應廣說，如
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是一切處求作者作業，皆不可得。問曰：若
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言無作、無作者，則復墮無因。答曰：是業從
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眾緣生，假名為有，無有決定。不如汝所
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說。何以故？
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「因業有作者，因作者有業，
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成業義如是，更無有餘事。」
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業先無決定，因人起業；因業有作者，作
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者亦無決定。因有作業，名為作者，二事和
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合故得成作、作者。若從和合生則無自性，
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無自性故空，空則無所生。但隨凡夫憶想
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分別故，說有作業有作者；第一義中無作
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業、無作者。復次：
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「如破作作者，受受者亦爾，
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及一切諸法，亦應如是破。」
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如作、作者不得相離，不相離故不決定，
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無決定故無自性。受受者亦如是，受名五
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陰身，受者是人，如是離人無五陰、離五陰
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