中論

無人，但從眾緣生如受受者。餘一切法亦

應如是破。

9觀本住品中論觀本住品第九

問曰：有人言：

「眼耳等諸根，苦樂等諸法，

誰有如是事？是則名本住。

若無有本住，誰有眼等法？

以是故當知，先已有本住。」

眼耳鼻舌身命等諸根，名為眼耳等根。苦受、

樂受、不苦不樂受、想、思、憶念等心心數法，名

為苦樂等法。有論師言：先未有眼等法，應

有本住。因是本住，眼等諸根得增長。若無

本住，身及眼等諸根，為因何生而得增長？

答曰：

「若離眼等根，及苦樂等法，

先有本住者，以何而可知？」

若離眼耳等根、苦樂等法先有本住者，以

何可說？以何可知？如外法瓶衣等，以眼等

根得知；內法以苦樂等根得知。如經中

說：可壞是色相，能受是受相，能識是識相。

汝說離眼耳苦樂等先有本住者，以何可

知說有是法？問曰：有論師言：出入息、視眴、

壽命、思惟、苦樂、憎愛、動發等是神相。若無有

神，云何有出入息等相？是故當知，離眼耳

等根、苦樂等法先有本住。答曰：是神若有，

應在身內，如壁中有柱；若在身外，如人

被鎧。若在身內，身則不可壞，神常在內

故。是故言神在身內，但有言說，虛妄無實。

若在身外覆身如鎧者，身應不可見，神