中論

三事無異法故則無合。無合義今當說。問

曰：何故眼等三事無合？答曰：

「見可見見者，是三各異方；

如是三法異，終無有合時。」

見是眼根、可見是色塵、見者是我，是三事各

在異處，終無合時。異處者，眼在身內，色在

身外，我者或言在身內、或言遍一切處，是

故無合。復次若謂有見法，為合而見、不合

而見？二俱不然。何以故？若合而見者，隨有

塵處應有根有我。但是事不然，是故不

合。若不合而見者，根我塵各在異處亦應

有見，而不見。何以故？如眼根在此，不見

遠處瓶，是故二俱不見。問曰：我、意、根、塵四

事合，故有知生，能知瓶衣等萬物，是故有

見、可見、見者。答曰：是事〈根品〉中已破，今當更

說。汝說四事合故知生，是知為見瓶衣等

物已生、為未見而生？若見已生者，知則無

用。若未見而生者，是則未合。云何有知生？

若謂四事一時合而知生，是亦不然。若一時

生則無相待。何以故？先有瓶、次見、後知生，

一時則無先後。知無故，見、可見、見者亦無。如

是諸法如幻如夢無有定相，何得有合？

無合故空。復次：

「染與於可染，染者亦復然，

餘入餘煩惱，皆亦復如是。」

如見、可見、見者無合故，染、可染、染者亦應無

合。如說見、可見、見者三法，則說聞、可聞、聞

者餘入等。如說染、可染、染者，則說瞋、可瞋、

瞋者餘煩惱等。復次：