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0012c01
即為無因，離作業有作者、離作者有作
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業，則不從因緣有。問曰：若不從因緣有
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作者、有作業，有何咎？答曰：
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「若墮於無因，則無因無果，
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無作無作者，無所用作法。
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若無作等法，則無有罪福，
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罪福等無故，罪福報亦無。
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若無罪福報，亦無有涅槃，
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諸可有所作，皆空無有果。」
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若墮於無因，一切法則無因無果。能生法
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名為因、所生法名為果，是二即無。是二無
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故，無作、無作者亦無所用作法，亦無罪福。
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罪福無故，亦無罪福果報及涅槃道。是故
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不得從無因生。問曰：若作者不定，而作不
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定業，有何咎？答曰：一事無尚不能起作業，
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何況二事都無。譬如化人以虛空為舍，但
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有言說，而無作者、作業。問曰：若無作者、
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無作業，不能有所作；今有作者、有作業，
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應有作。答曰：
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「作者定不定，不能作二業，
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有無相違故，一處則無二。」
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作者定不定，不能作定不定業。何以故？有
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無相違故，一處不應有二。有是決定、無是
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不決定，一人一事云何有有無？復次：
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「有不能作無，無不能作有，
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若有作作者，其過如先說。」
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若有作者而無業，何能有所作？若無作者
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而有業，亦不能有所作。何以故？如先說。
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有中若先有業，作者復何所作？若先無業，
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