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相，是善、是不善、是無記。是有漏、無漏、有為、無
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為等別異。如是等人不得諸法寂滅相，以
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佛語作種種戲論。
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11觀本際品中論觀本際品第十一
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問曰：《無本際經》說：眾生往來生死，本際不可
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得。是中說有眾生、有生死。以何因緣故而
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作是說？答曰：
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「大聖之所說，本際不可得，
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生死無有始，亦復無有終。」
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聖人有三種：一者外道五神通；二者阿羅漢
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辟支佛；三者得神通大菩薩。佛於三種中最
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上，故言大聖。佛所言說，無不是實說。生死
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無始。何以故？生死初後不可得，是故言無
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始。汝謂若無初後，應有中者，是亦不然。
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何以故？
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「若無有始終，中當云何有？
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是故於此中，先後共亦無。」
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因中、後故有初，因初、中故有後。若無初
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無後，云何有中？生死中無初、中、後，是故說
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先後共不可得。何以故？
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「若使先有生，後有老死者；
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不老死有生，不生有老死。
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若先有老死，而後有生者；
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是則為無因，不生有老死。」
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生死眾生，若先生、漸有老而後有死者，則
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生無老死。法應生有老死、老死有生。又不
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老死而生，是亦不然；又不因生有老死。
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若先老死後生，老死則無因，生在後故；又
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不生，何有老死？若謂生老死先後不可，謂
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