中論

不住法不住，無住相故。住法亦不住。何以

故？已有住故。因去故有住，若住法先有，不

應更住。住時亦不住，離住、不住更無住

時，是故亦不住。如是一切處求住不可得

故，即是無生。若無生，云何有住？復次：

「若諸法滅時，是則不應住；

法若不滅者，終無有是事。」

若法滅相，是法無有住相。何以故？一法中

有二相相違故，一是滅相、二是住相。一時

一處有住滅相，是事不然，是故不得言滅

相法有住。問曰：若法不滅，應有住。答曰：無

有不滅法。何以故？

「所有一切法，皆是老死相，

終不見有法，離老死有住。」

一切法生時，無常常隨逐。無常有二，名老

及死。如是一切法常有老死，故無住時。復

次：

「住不自相住，亦不異相住；

如生不自生，亦不異相生。」

若有住法，為自相住？為他相住？二俱不然。

若自相住，則為是常。一切有為法從眾緣

生，若住法自住，則不名有為。住若自相住，

法亦應自相住。如眼不能自見，住亦如是。

若異相住，則住更有住，是則無窮。復次見

異法生異相，不得不因異法而有異相，

異相不定故。因異相而住者，是事不然。問

曰：若無住，應有滅。答曰：無。何以故？

「法已滅不滅，未滅亦不滅，

滅時亦不滅，無生何有滅？」