般若燈論釋

涅槃非是體，無老死相故，譬如石女兒。是

故汝宗因義不成。因不成故，亦與正義相違

故。復次今更與過。若汝不欲涅槃是有為，而

欲得涅槃是無為者不然，無處有一物是體

復是無為者。今當立驗，涅槃非是體，無為故，

譬如空華。復次更說其過，如論偈說：

「涅槃若有體，云何是無因？

亦無有一法，離因而得有。」

釋曰：此謂體者，皆藉因得有施設，涅槃是體

不得無因。以是故此中出驗，涅槃非是體，無

因能施設故，譬如兔角、多摩羅跋。及修多羅

人等言：如鞞婆沙師說，涅槃如燈

滅。我今說涅槃者，但是無起，於世諦中施

設有故，我所立者其義相應。論者言：今答此

者，如論偈說：

「汝涅槃非體，云何是無體？

若涅槃無體，云何是無因？」

釋曰：鞞婆沙等分別涅槃是第一義善，以息

煩惱為因。今汝義非如是體故，而言涅槃無

體者，為無善等耶？義皆不然，譬如空華。若言

涅槃無實無自體者，無如是驗能令開解。涅

槃非無體者，汝之所說難令人解。復次鞞婆

沙分別涅槃先有體後無體，以燈為喻者，此

是顯示世間所解，以燈未滅時有體，滅已是

無體。若汝計無體，同彼已滅燈者，如向偈

說「若涅槃無體，云何是無因？」此謂如燈無體

而有，因施設作燈。如是諸陰煩惱無體而有，

因施設為涅槃。如論偈說：

「涅槃非無體，而不藉因者；