般若燈論釋

非常非無常，汝意亦得成。」

釋曰：此義難令人解故。復次第一義中者，如

論偈說：

「有處有人來，從住處有去；

生死則無始，而無有是事。」

釋曰：有處者，若天世處、人世處。有人者，謂若

天若人。住處者，謂住天等世界處。有去者，謂

有人向異趣處去。若爾者，此我無始已來恒

有，而即是常；而無是事。云何無耶？謂眾生及

人先已遮故。以是義故，無有常我。若言雖無

常我而有無常我者，是亦不然。如論偈說：

「若無有常我，誰復是無常，

亦常亦無常，非常非無常？」

釋曰：此謂待常故說無常。本無有常，待何說

無常？復次常無常等皆已不成。今當觀察邊

等四句，如論偈說：

「世間若有邊，云何有後世？

世間若無邊，云何有後世？」

釋曰：邊者云何？謂究竟處盡處等名邊，如似

阿羅漢涅槃陰。而今有後世在者，謂前世陰

為因，後世陰為果，展轉無終，如是依前陰因

起後陰果故。然今有此諸陰展轉相續起，如

論偈說：

「此諸陰相續，猶如然燈焰；

以是故世間，非有邊無邊。」

釋曰：此中立驗，有無明煩惱未盡，諸陰相續

不斷，此陰有果故，譬如燈焰相續。以是故，世

間有邊者不然。此相似果起不壞者，非前陰

不壞有後果故，譬如燈前焰。以是故，世間無