般若燈論釋

一切相皆寂滅是為涅槃。一切所作皆已謝

是為涅槃。世尊！愚癡眾生於佛法中雖得出

家，而墮外道見中求涅槃體，如於麻中求油、

指手言得，何異乳中求覓生酥？若於一切法

畢竟寂滅中求涅槃者，乃至邪慢外道中聲

聞非佛法中聲聞，若是正見成就行者，不作

一法有起有滅，亦不欲得證獲一法，亦不見

聖諦理。」如摩訶般若中說，佛告須菩提：「涅槃

者，如幻如夢、如影如焰、如鏡中像、如水中

月、如乾闥婆城。」

釋〈觀涅槃品〉竟。

26觀世諦緣起品般若燈論釋觀世諦緣起品第二十六

釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，而以世諦

緣起故說。

自部人謂我言：彼先言如來無處所、無一法

為說者，其義不然。論者言：我今當說。如來為

欲驚怖一切外道及人天等眾生，令息諸惡見

過患故，說緣起法。佛由覺了緣起法故，名稱

高遠遍一切世間，以是因緣故名為佛。汝今

與緣起法作過者，自違所欲。如論偈說：

「無明之所覆，造作彼三種，

後有諸行業，由此往諸趣。」

釋曰：明所對治名為無明。而此無明能覆障

眾生智慧，造作後有諸行。云何名後有？謂未

受生者與不相離和合因果共趣向後有故，

名為後有。云何名諸行？行有三種：一謂無我

法、二謂剎那、三謂三種業。云何為三業？謂福、

非福、不動等。復有三種，謂身、語、意。無明者非

獨為諸行緣，亦能與識等後支展轉為緣。體