般若燈論釋

俱不可說。彼向言有二體過及有為者不然。

論者言：亦無是事。今答此語，如論偈說：

「汝若說涅槃，非體非非體；

體非體若成，二非體亦成。」

釋曰：此謂如明與闇，有明故可說闇。如是有

體非體故，有非體非非體得成。復次如論偈

說：

「非體非非體，若是涅槃者；

如是二非體，以何法能了？」

釋曰：此謂若言以智能了者，此智先已遮故。

如論偈說：

「如來滅度後，不言有與無，

亦不言有無，非有及非無。

如來現在世，不言有與無，

亦不言有無，非有及非無。」

釋曰：此謂身中有神、神與身一、神與身異、離

身有神、即身是神，諸不記中皆不說，是故第

一義中涅槃不成，汝出因義亦不成，其過在

汝。鞞婆沙人復言：第一義中有涅槃，怖畏生

死者為求彼故起勤精進，不見求者為得無

法故起勤精進。論者言：如我宗中不見有人

得彼涅槃，第一義中生死及涅槃俱無差別

故。如論偈說：

「生死邊涅槃，無有少差別；

涅槃邊生死，亦無少差別。」

釋曰：此謂生死涅槃同無所得，是二俱不可

得故。亦如分別性無故，生死涅槃皆不可得，

已令信解。是故如汝所說為得涅槃而起精

進為因者，其義不成，亦違於義。今以涅槃生