般若燈論釋

依止處故，名清淨色為耳等入。意入者，以無

間次第滅為彼意入。云何為入？謂識及心心

數法等從清淨色中起故，名之為入。何故名

觸？謂與苦受、樂受、不苦不樂受等各和合故

名觸。如論偈說：

「因彼眼與色，及作意三種，

與名色為緣，爾乃識得生。」

釋曰：識得生者，如眼以色為緣，識緣色故而

識得生。如是耳以聲為緣，耳識得生，乃至意

以法為緣，意識得生。云何名觸？如論偈說：

「彼色識眼等，三種共和合，

如是名為觸，從觸起於受。」

釋曰：境界與根意等三種為一體故，而名為

觸。觸為緣故起三種受，如論偈說：

「受為起愛緣，為受故起愛，

愛又為取緣，取者有四種。」

釋曰：此謂求欲之相而名為愛。無聞凡夫為

樂受故起貪求心，如舐刀蜜，不覺後時傷舌

過患。若為樂受起貪者可爾，云何於苦受不

苦不樂受而起貪耶？謂以苦受不苦不樂受

亦為愛緣故，受苦受時亦有求離心生，亦是

愛也，是故無過。四取者，謂欲取、見取、戒取、我

語取。云何為取？謂積集義。復次愛增長故，亦

即是取。為得五欲樂故起追求心，亦名為取。

如論偈說：

「由取諸有故，取者起於有，

以無取者故，脫苦斷諸有。」

釋曰：有者是業相。復次有者是生異名，而生

之因法亦名為有。若爾者，云何即因是果耶？