般若燈論釋

不見諸行無始已來展轉從緣起如幻如焰，過

患故而求於樂，為求樂故造福非福不動等

諸行。見實不作者，謂聖道已起見真實故，智

障煩惱體無明已斷故。如論偈說：

「無明若已斷，諸行不復生；

修習智慧故，無明乃得斷。」

釋曰：此謂諸行不生，闕於緣故，如種子無體

故芽則不生。今修習何智得斷無明，如此論

中所說照緣起智，遮一切諸體有自體，解人

法二無我境界。空智修者，謂數數習。如論偈

說：

「一一支滅者，彼彼支不起；

唯獨苦陰聚，名為正永滅。」

釋曰：此謂行等一一有支對治道起故，則滅

此等有支更不起者，由行滅故。行滅則識滅，

乃至生老死憂悲等滅。唯獨苦陰正永滅者，

是世諦所攝故。若第一義中是無明等無起

無滅，云何復名緣起耶？佛依世諦故說第一

義，我義如是。如前偈說「不依於世諦，不能說

第一。」以是故不壞我所立義。此品初自部人

謂我言立義有過者，今說無此過故，而以世

諦緣起令物信解，是品義意。如佛說無起者

名為緣起，此謂不起者說為緣起。若彼無起，

云何有滅？若能於無滅覺無滅者，名解緣起

法等。

釋〈觀世諦緣起品〉竟。

27觀邪見品般若燈論釋觀邪見品第二十七

釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，令解諸見

空故說。