般若燈論釋

邊者不然。如所說驗義者，應如論偈說：

「前世陰已壞，後陰別起者，

則不因前陰，是名為有邊。」

釋曰：此謂前陰起已即滅，不為後陰相續因

者，即是有邊。如論偈說：

「若前陰不壞，後陰不起者，

既不因前陰，而即是無邊。」

釋曰：云何無邊？謂一切時常住故。是義不然，

如論偈說：

「一分是有邊，一分是無邊；

離彼有無邊，更無俱等邊。」

釋曰：此謂無世間最後邊等四句。所以者何？

如論偈說：

「云何一取者，一分是有壞，

一分是無壞，如是者不然。」

釋曰：云何不然？如前二種燈喻驗中已破故，

是為不然。如論偈說：

「有邊及無邊，是二得成者，

非有非無邊，其義亦得成。」

釋曰：此謂若一人是亦有邊亦無邊成者，以

相待故，非有邊非無邊亦成；而無是事。如第

一義中總說一切見皆不然，作如是令物解

者，如論偈說：

「是第一義中，一切法空故，

何處何因緣，何人起諸見？」

釋曰：此謂若第一義中一切諸體皆空者，有

何人？緣何境？以何為因？起何等見？以彼人

空、境空、因空、見空故，有人、有境、有因、有見起

者不然。以是義故，品初自部人言，第一義