般若燈論釋

自部人言：有自體五取陰，是見處故，陰若是

無而為見處者不然。五陰是見處者，如《俱舍

論》中說，彼五陰者，是苦是集、是世間、是見處，

如是等是有故。論者言：不然。今當觀察諸

見，此中如論偈說：

「往昔過去世，我為有為無？

是常等諸見，皆依先世起。」

釋曰：此謂我於過去，為是有、為是無、為亦有

亦無、為非有非無？如是諸見依過去世起。世

間常、世間無常、亦常亦無常、非常非無常等四

見，因待現在世陰故說，過去世陰常等諸見

皆依此起。依者謂緣，為誰緣？謂諸見緣。見有

何義？謂執著於取等。如論偈說：

「復有異諸見，執未來不起、

未來起等邊，皆依未來起。」

釋曰：此諸見依過去世起。世間有邊、世間無

邊、亦有邊亦無邊、非有邊非無邊等四見，因

現在陰故。未來當起陰者，名為後邊。今且觀

察，依止先世起諸見者，如論偈說：

「過去世有我，是事則不然；

彼先世眾生，非是今世者。」

釋曰：云何不然？謂時別故、異業所生故，譬如

餘眾生，復次身及諸根亦別故。若言根等雖

異而我是一者，此亦不然。如論偈說：

「還是昔我者，但是取自體；

若離彼諸取，復有何我耶？」

釋曰：此謂如提婆達多過去世我還是今日

我者不然，取別故，譬如耶若達多我。以是

故，前世生還是今日生者不然。復次若欲得