瑜伽師地論

由十六種異論差別，顯不如理作意應知。

何等十六？一、因中有果論，二、從緣顯了論，三、

去來實有論，四、計我論，五、計常論，六、宿作因

論，七、計自在等為作者論，八、害為正法

論，九、有邊無邊論，十、不死矯亂論，十一、無因

見論，十二、斷見論，十三、空見論，十四、妄計最

勝論，十五、妄計清淨論，十六、妄計吉祥論。1節因中有果論1項敘邪執

因中有果論者，謂如有一若沙門、若婆羅

門，起如是見，立如是論：常常時、恒恒時、於

諸因中具有果性。謂雨眾外道作如是計。

問：何因緣故，彼諸外道起如是見，立如是論，

顯示因中具有果性？答：由教及理故。教者，

謂彼先師所造教藏，隨聞轉授傳至于今，

顯示因中先有果性。理者，謂即如彼沙門、

若婆羅門，為性尋思，為性觀察，住尋思地，

住自辦地，住異生地，住隨思惟觀察行地。

彼作是思：若從彼性此性得生，一切世間

共知、共立彼為此因；非餘。又求果者，唯取

此因，非餘。又即於彼，加功營搆諸所求事，

非餘。又若彼果，即從彼生，不從餘生。是故

彼果因中已有。若不爾者，應立一切是一切

因，為求一果應取一切，應於一切加功

營搆，應從一切一切果生。如是由施設故，

求取故，所作決定故，生故，彼見因中常有

果性。2項破執應審問彼：汝何所欲？何者因相？何者

果相？因果兩相為異不異？若無異相，便無

因果二種決定。因果二種無差別故，因中

有果，不應道理。若有異相，汝意云何？因中

果性為未生相？為已生相？若未生相，便於