瑜伽師地論

止息耶？若與流轉相相應而有流轉及止

息者，於諸行中有五種流轉相可得。一、有

因，二、可生，三、可滅，四、展轉相續生起，五、有變

異。若諸行中，此流轉相可得，如於身、芽、河、

燈、乘等流轉作用中，雖無有我，即彼諸行

得有流轉及與止息，何須計我？若不與彼

相相應而有流轉及止息者，則所計我無

流轉相而有流轉止息，不應道理。又我今

問汝，隨汝意答。汝所計我，為由境界所

生若苦若樂，及由思業，并由煩惱、隨煩惱

等之所變異，說為受者、作者及解脫者？為

不由彼變異，說為受者等耶？若由彼變異

者，是即諸行是受者、作者及解脫者，何須計

我？設是我者，我應無常，不應道理。若不

由彼變異者，我無變異，而是受者、作者及

解脫者，不應道理。又汝今應說自所欲。為

唯於我說為作者？為亦於餘法說為作者？

若唯於我，世間不應說火為燒者，光為照

者。若亦於餘法，即於見等諸根說為作者，

徒分別我，不應道理。又汝應說自意所欲。

為唯於我建立於我？為亦於餘法建立於

我？若唯於我者，世間不應於彼假說士夫

身呼為德友、佛授等。若亦於餘法者，是則

唯於諸行假說名我，何須更執別有我耶？

何以故？諸世間人唯於假設士夫之身起有

情想，立有情名，及說自他有差別故。又汝

何所欲？計我之見為善？為不善耶？若是善

者，何為極愚癡人深起我見？不由方便，率

爾而起？能令眾生怖畏解脫，又能增長諸