瑜伽師地論

薩埵、計有我者，是顛倒覺。若異於所見事

起薩埵覺者，我有形量，不應道理。或有

勝劣，或剎帝利等，或愚或智，或能取彼色等

境界，不應道理。又汝何所欲？為唯由此法

自體起此覺耶？為亦由餘體起此覺耶？

若唯由此法自體起此覺者，即於所見起

彼我覺，不應說名為顛倒覺。若亦由餘體

起此覺者，即一切境界各是一切境界覺因，

故不應理。又汝何所欲？於無情數有情

覺，於有情數無情覺，於餘有情數餘有情

覺，為起為不起耶？若起者，是即無情應是

有情，有情應是無情，餘有情應是餘有情，

此不應理。若不起者，則非撥現量，不應道

理。又汝何所欲？此薩埵覺為取現量義？為

取比量義耶？若取現量義者，唯色等蘊是

現量義，我非現量義，故不應理。若取比量

義者，如愚稚等未能思度，不應率爾起

於我覺。又我今問汝，隨汝意答。如世間所

作，為以覺為因？為以我為因？若以覺為

因者，執我所作，不應道理。若以我為因

者，要先思覺，得有所作，不應道理。又汝何

所欲？所作事因常無常耶？若無常者，此所作

因，體是變異；執我有作，不應道理。若是常

者，即無變異；無變有作，不應道理。又汝

何所欲？為有動作之我能有所作？為無動

作之我有所作耶？若有動作之我能有所

作者，是即常作，不應復作。若無動作之我

有所作者，無動作性，而有所作，不應道

理。又汝何所欲？為有因故我有所作？為無