瑜伽師地論

丈夫。此我應是無常，應是假立；而汝言是

常是實，不應道理。若言如具神通，假立

丈夫。此我亦應無常假立，於諸所作隨意

自在。此亦如前，不應道理。若言如地，應

是無常。又所計我，無如地大顯了作業，故

不應理。何以故？世間地大所作業用，顯了

可得。謂持萬物令不墜下，我無是業顯了

可得。若如虛空，應非實有。唯於色無假

立空故，不應道理。虛空雖是假有，而有

業用分明可得；非所計我，故不應理。世

間虛空所作業用分明可得者，謂由虛空故，

得起往來屈伸等業。是故見等是我所成業，

不應道理。若是我所執具者，若言如鎌。如

離鎌外，餘物亦有能斷作用；如是離見等

外，於餘物上見等業用不可得故，不應

道理。若言如火，則徒計於我，不應道理。

何以故？如世間火，離能燒者亦自能燒故。

若言離見者等相別有我者，則所計我相

乖一切量，不應道理。又我今問汝，隨汝

意答。汝所計我，為與染淨相應而有染

淨？為不與染淨相應而有染淨耶？若與

染淨相應而有染淨者，於諸行中，有疾

疫災橫及彼止息順益可得，即彼諸行，雖無

有我，而說有染淨相應。如於外物，內身亦

爾。雖無有我，染淨義成。故汝計我，不應

道理。若不與染淨相應而有染淨者，離

染淨相，我有染淨，不應道理。又我今問汝，

隨汝意答。汝所計我，為與流轉相相應而

有流轉？為不與流轉相相應而有流轉及