瑜伽師地論

功德、成就過失、令起決定信解心故。是故

執有我論，非如理說。5節計常論1項敘計執

計常論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，起

如是見，立如是論：我及世間皆實常住，非

作所作，非化所化，不可損害，積聚而住，如

伊師迦。謂計前際說一切常者、說一分常

者，及計後際說有相者、說無相者，說非

想非非想者，復有計諸極微是常住者，作

如是計。問：何故彼諸外道起如是見，立如

是論：我及世間是常住耶？答：彼計因緣，如經

廣說，隨其所應盡當知。此中計前際者，謂

或依下中上靜慮起宿住隨念，不善緣起，故

於過去諸行，但唯憶念，不如實知，計過去

世以為前際，發起常見。或依天眼，計現在

世以為前際，於諸行剎那生滅流轉不如

實知。又見諸識流轉相續，從此世間至彼

世間無斷絕故，發起常見。或見梵王隨意

成立，或見四大種變異，或見諸識變異。計

後際者，於想及受雖見差別，然不見自

相差別。是故發起常見，謂我及世間皆悉常

住。又計極微是常住者，以依世間靜慮起

如是見。由不如實知緣起故，而計有為

先，有果集起，離散為先，有果壞滅。由此因

緣，彼謂從眾微性，麁物果生，漸析麁物，乃

至微住；是故麁物無常，極微是常。2項正破此中計前

際後際常住論者，是我執論差別相所攝故。

我論已破，當知我差別相論亦已破訖。又我

今問汝，隨汝意答。宿住之念，為取諸蘊？

為取我耶？若取蘊者，執我及世間是常，不