瑜伽師地論

應道理。若取我者，憶念過去如是名等諸

有情類，我曾於彼如是名、如是姓乃至廣

說，不應道理。又汝意云何？緣彼現前和合

色境眼識起時，於餘不現不和合境所餘諸

識，為滅？為轉？若言滅者，滅壞之識而計為

常，不應道理。若言轉者，由一境界、依一

切時一切識起，不應道理。又汝何所欲？所

執之我，由想所作及受所作，為有變異？為

無變異？若言有者，計彼世間及我常住，不

應道理。若言無者，有一想已，復種種想，復

有小想及無量想，不應道理。又純有樂已，

復純有苦，復有苦有樂，有不苦不樂，不應

道理。又若計命即是身者，彼計我是色。若

計命異於身者，彼計我非色。若計我俱遍，

無二無缺者，彼計我亦是色亦非色。若為

對治此故，即於此義中，由異句異文而起

執者，彼計我非色非非色。又若見少色、少

非色者，彼計有邊。若見彼無量者，彼計有

無邊。若復遍見，而色分少、非色分無量，或色

分無量、非色分少者，彼計亦有邊亦無邊。

若為對治此故，但由文異，不由義異，而

起執者，彼計非有邊非無邊。或計解脫之

我，遠離二種。又計極微常住論者，我今問

汝，隨汝意答。汝為觀察計極微常？為不

觀察計彼常耶？若不觀察者，離慧觀察，

而定計常，不應道理。若言已觀察者，違

諸量故，不應道理。又汝何所欲？諸微塵性

為由細故，計彼是常？為由與麁果物其相

異故，計彼常耶？若由細者，離散損減，轉復