瑜伽師地論

羸劣，而言是常，不應道理。若言由相異

故者，是則極微超過地水火風之相，不同

種類相故，而言能生彼類果，不應道理。又

彼極微，更無異相可得，故不中理。又汝何

所欲？從諸極微所起麁物，為不異相？為

異相耶？若言不異相者，由與彼因無差

別故，亦應是常；是則應無因果決定，不

應道理。若異相者，汝意云何？為從離散極

微，麁物得生？為從聚集耶？若言從離散

者，應一切時一切果生；是則應無因果決

定，不應道理。若從聚集者，汝意云何？彼麁

果物從極微生時，為不過彼形質之量？為

過彼形質量耶？若言不過彼形質量者，

從形質分物，生形質有分物，不應道理。若

言過者，諸極微體無細分故，不可分析，所

生麁物亦應是常，亦不中理。若復說言，有

諸極微，本無今起者，是則計極微常，不應

道理。又汝何所欲？彼諸極微，起造麁物，為

如種子等？為如陶師等耶？若言如種子

等者，應如種子，體是無常。若言如陶師

等者，彼諸極微應有思慮，如陶師等，不

應道理。若不如種等及陶師等者，是則同

喻不可得故，不應道理。又汝意云何？諸外

物起，為由有情？為不爾耶？若言由有情

者，彼外麁物由有情生，所依細物不由有

情，不應道理。誰復於彼制其功能？若言不

由有情者，是則無用，而外物生，不應道

理。如是隨念諸蘊有情故，由一境界一切

識流不斷絕故，由想及受變不變故，計