瑜伽師地論

此名為過算數地，不應復數。唯於入息、出

息所緣，令心安住。於入出息應正隨行、應

審了達。於入出息及二中間，若轉、若還分位

差別，皆善覺了。如是名為算數修習。又鈍

根者，應為宣說如是息念算數修習。彼由

此故，於散亂處，令心安住、令心愛樂。若異

算數入出息念，彼心應為惛沈睡眠之所纏

擾，或應彼心於外馳散。由正勤修數息

念故，彼皆無有。若有利根，覺慧聰俊，不好

乘此算數加行。若為宣說算數加行，亦能速

疾無倒了達，然不愛樂。彼復於此入出息緣

安住念已，若是處轉、若乃至轉、若如所轉、

若時而轉，於此一切，由安住念，能正隨行，

能正了達如是加行有如是相。於此加行

若修、若習、若多修習為因緣故，起身輕安及

心輕安，證一境性，於其所緣愛樂趣入。如

是彼於算數息念善修習已，復於所取、能

取二事，作意思惟，悟入諸蘊。云何悟入？謂

於入息、出息及息所依身，作意思惟，悟入色

蘊。於彼入息、出息能取念相應領納，作意思

惟，悟入受蘊。即於彼念相應等了，作意思惟，

悟入想蘊。即於彼念，若念相應思及慧等，

作意思惟，悟入行蘊。若於彼念相應諸心、意、

識，作意思惟，悟入識蘊。如是行者，於諸

蘊中乃至多住，名已悟入。是名悟入諸蘊修

習。若時無倒，能見能知唯有諸蘊、唯有諸

行、唯事、唯法。彼於爾時，能於諸行悟入緣

起。云何悟入？謂觀行者，如是尋求：此入出

息何依何緣？既尋求已，如實悟入：此入出息