瑜伽師地論

依身緣身、依心緣心。復更尋求：此身此心

何依何緣？既尋求已，如實悟入：此身此心依

緣命根。復更尋求：如是命根何依何緣？既尋

求已，如實悟入：如是命根依緣先行。復更

尋求：如是先行何依何緣？既尋求已，如實悟

入：如是先行依緣無明。如是了知無明依

緣先行，先行依緣命根，命根依緣身心，身

心依緣入息、出息。又能了知無明滅故行滅，

行滅故命根滅，命根滅故身心滅，身心滅

故入出息滅。如是名為悟入緣起。彼於緣

起悟入多住，名善習修。是名悟入緣起修

習。如是彼於緣起悟入善修習已，復於諸

行如實了知從眾緣生，悟入無常。謂悟

入諸行是無常故，本無而有，有已散滅。若是

本無而有，有已散滅，即是生法、老法、病法、死

法。若是生法、老法、病法、死法，即是其苦。若

是其苦，即是無我，不得自在，遠離宰主。如

是名為由無常、苦、空、無我行，悟入苦諦。又

彼如是能正悟入諸所有行眾緣生起，其性

是苦，如病、如癰，一切皆以貪愛為緣。又正

悟入即此能生眾苦貪愛若無餘斷，即是

畢竟寂靜微妙。我若於此如是了知、如是

觀見、如是多住，當於貪愛能無餘斷。如是

名能悟入集諦、滅諦、道諦。於此悟入能多住

已，於諸諦中證得現觀。是名悟入聖諦修

習。如是於聖諦中善修習已，於見道所斷

一切煩惱皆悉永斷，唯餘修道所斷煩惱。

為斷彼故，復進修習十六勝行。云何名為

十六勝行？謂於念入息，我今能學念於入