瑜伽師地論

恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑纏，領受彼纏緣

所生身心憂苦。由此至教第一至教，諸煩惱

中苦義可得，壞義可得，故說煩惱為壞苦

性。如是名為建立壞苦性。若行苦性，遍行

一切五取蘊中。以要言之，除苦苦性，除煩

惱攝變壞苦性，除樂受攝及所依處變壞苦

性，諸餘不苦不樂受俱行，若彼所生、若生彼

緣、若生住器所有諸蘊，名行苦性。由彼諸

蘊其性無常，生滅相應，有一切取，三受麁重

之所隨逐，不安隱攝，不脫苦苦及以壞苦，

不自在轉。由行苦故，說名為苦。如是名為

建立行苦性。又即彼愛亦名希求，亦名欣

欲，亦名喜樂。即此希求由三門轉。謂希求

後有，及希求境界。若希求後有，名後有愛。

希求境界復有二種。謂於已得境界，有喜

著俱行愛；若於未得境界，有希求和合俱

行愛。當知此中，於已得境界喜著俱行愛，

名喜貪俱行愛；於未得境界希求和合俱

行愛，名彼彼喜樂愛。滅有二種。一、煩惱滅，

二、所依滅。道有二種。一、有學道，二、無學道。

如是當知名出世道淨惑所緣。如是已說

四種所緣。一、遍滿所緣，二、淨行所緣，三、善

巧所緣，四、淨惑所緣。4項教授1目四種教授云何教授？謂四教授。

一、無倒教授，二、漸次教授，三、教教授，四、證

教授。云何無倒教授？謂無顛倒宣說法義，

令其受持、讀誦、修學，如實出離，正盡眾苦，作

苦邊際。如是名為無倒教授。云何漸次教

授？謂稱時機宣說法義，先令受持讀誦淺

近，後方令彼學深遠處。又為令入初諦現