瑜伽師地論

體是無常。是無常故，即是生法，老法，病法，死

法，愁、悴、悲、嘆、憂、苦、惱法；是生法故，乃至是惱

法故，則名為苦。由是苦故，不得自在，其力

羸劣，由是因緣，定無有我。若於如是緣生

法中，由如是等種種行相，善巧了達，或無

常智、或苦智、或無我智，是名緣起善巧。又處

非處善巧，當知即是緣起善巧差別。此中差

別者，謂由處非處善巧故，能正了知非不

平等因果道理。則善不善法有果異熟。若諸

善法能感可愛果異熟法，諸不善法能感非

愛果異熟法。若能如是如實了知，名處非處

善巧。此五善巧略則為二。一、自相善巧，二、共

相善巧。由蘊善巧顯自相善巧；由餘善巧

顯共相善巧。如是總名善巧所緣。4目淨惑所緣境事(二道)云何淨

惑所緣？謂觀下地麁性、上地靜性。如欲界

對初靜慮，乃至無所有處對非想非非想處。

云何麁性？謂麁性有二。一、體麁性，二、數麁

性。體麁性者，謂欲界望初靜慮，雖皆具五

蘊，而欲界中過患深重，苦住增上，最為鄙劣，

甚可厭惡，是故說彼為體麁性。5目所結緣初靜慮中

則不如是，極靜、極妙，是故說彼為體靜性。

數麁性者，謂欲界色蘊有多品類，應知應

斷，如是乃至識蘊亦爾，是故說彼為數麁

性。如是上地展轉相望，若體麁性、若數麁性，

隨其所應，當知亦爾。如是麁性，於諸上地

展轉相望，乃至極於無所有處，一切下地苦

惱增多，壽量減少；一切上地苦惱減少，壽量

增多。非想非非想處唯靜、唯妙，更無上地

勝過此故。以要言之，有過患義是麁性