瑜伽師地論

蘊可得、唯事可得。非離蘊外有我可得，有

常恒住無變易法是可得者。亦無少法是

我所有。故除此外，更無所得、無所分別。云

何界？云何界善巧？謂界有十八。則眼界、色

界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻

識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，

意界、法界、意識界。是名為界。若復於彼十

八種法，從別別界、別別種子、別別種姓生

起出現，如實了知、忍可、審察，名界善巧。如

實了知十八種法，從別別界別別而轉，即

於因緣而得善巧，是故說此名界善巧。云

何處？云何處善巧？謂處有十二。則眼處、色

處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸

處、意處、法處。是名為處。處善巧者，謂眼為

增上緣，色為所緣緣，等無間滅意為等無間

緣，生起眼識，及相應法。耳為增上緣，聲為

所緣緣，等無間滅意為等無間緣，生起耳識

及相應法。如是乃至意為等無間緣，此生作

意為增上緣，法為所緣緣，生起意識及相

應法。如是六識身及相應法，皆由三緣而

得流轉。謂增上緣、所緣緣、等無間緣。若於

如是諸內外處緣得善巧，名處善巧。云何

緣起？云何緣起善巧？謂無明緣行，行緣識，

識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，

受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老

死，乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。

若復了知唯有諸法滋潤諸法，唯有諸法

等潤諸法，唯有諸行引發諸行；而彼諸行

因所生故、緣所生故，本無而有，有已散滅，