瑜伽師地論

那波那念無有更修加行道理，是故乃至

第三靜慮，宣說息念加行所攝。又即如是

覺了喜者、覺了樂者，或有暫時生起忘念。或

謂有我我所，或發我慢，或謂我當有，或謂

我當無，或謂我當有色，或謂我當無色，或

謂我當有想，或謂我當無想，或謂我當非

有想非無想。生起如是愚癡想思俱行種種

動慢、戲論、造作、貪愛；纔生起已，便能速疾以

慧通達，不深染著，方便斷滅、除遣、變吐。由

是加行，便作念言：於覺了心行入息出息，

我今能學覺了心行入息出息；於息除心行

入息出息，我今能學息除心行入息出息。又

若得根本第一、第二、第三靜慮，彼定已得初

靜慮近分未至依定，依此觀察所生起心。

謂如實知、如實覺了，或有貪心、或離貪心、

或有瞋心、或離瞋心、或有癡心、或離癡心、

略心、散心、下心、舉心、有掉動心、無掉動心、有

寂靜心、無寂靜心、有等引心、無等引心、善修

習心、不善修習心、善解脫心、不善解脫心。於

如是心皆如實知、如實覺了，是故念言：於

覺了心入息出息，我今能學覺了心入息出

息。彼若有時，見為惛沈睡眠蓋覆障其

心，由極於內住寂止故，爾時於外隨緣

一種淨妙境界，示現、教導、讚勵、慶喜，策發其

心。是故念言：於喜悅心入息出息，我今能

學喜悅心入息出息。彼若有時，見為掉舉惡

作蓋覆障其心，由極於外住囂舉故，爾時

於內安住寂靜，制持其心。是故念言：於制

持心入息出息，我今能學制持心入息出息。