瑜伽師地論

是總名淨行所緣。3目善巧所緣境事(五種)云何名為善巧所緣？謂

此所緣略有五種。一、蘊善巧，二、界善巧，三、處

善巧，四、緣起善巧，五、處非處善巧。蘊善巧

者，云何蘊？云何蘊善巧？謂蘊有五。則色

蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。云何色蘊？謂諸所

有色，一切皆是四大種及四大種所造。此復

若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、

若劣、若勝、若遠、若近。總名色蘊。云何受蘊？

謂或順樂觸為緣諸受，或順苦觸為緣諸受，

或順不苦不樂觸為緣諸受。復有六受身。

則眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。總名

受蘊。云何想蘊？謂有相想、無相想、狹小想、廣

大想、無量想、無諸所有無所有處想。復有

六想身。則眼觸所生想，耳、鼻、舌、身、意觸所

生想。總名想蘊。云何行蘊？謂六思身。則眼

觸所生思，耳、鼻、舌、身、意觸所生思。復有所

餘，除受及想諸心法等。總名行蘊。云何識

蘊？謂心、意、識。復有六識身。則眼識，耳、鼻、舌、

身、意識。總名識蘊。前受、想、行蘊及此識蘊，

皆有過去、未來、現在、內、外等差別，如前廣說。

是名為蘊。云何蘊善巧？謂善了知如所說

蘊種種差別性、非一眾多性，除此法外，更無

所得、無所分別，是名略說蘊善巧義。云何

名蘊種種差別性？謂色蘊異、受蘊異，乃至識

蘊異，是名種種差別性。云何名蘊非一眾

多性？謂色蘊非一眾多品類。大種所造差別

故，去來今等品類差別故。是名色蘊非一

眾多性。如是餘蘊，隨其所應皆當了知。

云何除此法外，更無所得、無所分別？謂唯