瑜伽師地論

義。若彼彼地中過患增多，即由如是過患

增多性故，名為麁性。若彼彼地中過患減

少，即由如是過患減少性故，名為靜性。此

是世間由世俗道淨惑所緣。何以故？彼觀下

地多諸過患，如病、如癰，猶如毒箭，不安隱

性，以為麁性；觀於上地與彼相違，以為靜

性。斷除下地所有煩惱，始從欲界乃至上

極無所有處。此是暫斷，非究竟斷。以於後

時、更相續故。出世間道淨惑所緣復有四種。

一、苦聖諦，二、集聖諦，三、滅聖諦，四、道聖諦。云

何苦聖諦？謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會

苦、愛別離苦、求不得苦、略說一切五取

蘊苦、名苦聖諦。云何集聖諦？謂若愛、若

後有愛、若喜貪俱行愛、若彼彼喜樂愛等，

名集聖諦。云何滅聖諦？謂即此愛等無餘

斷滅，名滅聖諦。云何道聖諦？謂八支等

聖道，名道聖諦。當知此中，依黑品白品

果因建立故，建立四聖諦。謂苦諦是黑品

果；集諦是黑品因；滅諦是白品果；道諦是白

品因，能得、能證故。又苦諦如病，初應遍知；

集諦如病因緣，次應遠離；滅諦如無病，次

應觸證；道諦如良藥，復應修習及多修習。

又苦諦苦義，乃至道諦道義，是如是實，非

不如實；是無顛倒，非是顛倒；故名為諦。

又彼自相無有虛誑，及見彼故無倒覺轉。

是故名諦。問：何故諸諦唯名聖諦？答：唯諸聖

者於是諸諦同謂為諦，如實了知、如實觀

見；一切愚夫不如實知、不如實見。是故諸

諦唯名聖諦。又於愚夫，唯由法爾說名為