瑜伽師地論

諦，不由覺悟。於諸聖者俱由二種。又生苦

者，謂於生時發生種種身心苦受，非生自

體即是其苦。為苦因緣，故名為苦。廣說乃

至求不得苦，謂由所求不得因緣發生種

種身心苦受，非求不得體即是苦。為苦因

緣，故名為苦。如是當知略說一切五取蘊

苦。謂由生等異門，唯顯了苦苦；由此五取

蘊苦，亦顯了所餘壞苦、行苦。所以者何？如

五取蘊具攝三受，如是能與如前所說苦

苦為器；當知此中，亦即具有前所未說壞

苦、行苦。問：何故世尊苦苦一種以自聲說，

壞苦、行苦以異門說？答：於苦苦中，若凡、若

聖，一切等有苦覺慧轉。又苦苦性極可厭患。

又從先來未習慧者，纔為說時則便易入。

又於諸諦，令所調伏可化有情易得入故。

云何建立三種苦性？謂先所說生苦乃至求

不得苦，即顯苦受及所依處為苦苦性，如

是名為建立苦苦性。諸有是彼所對治法。

謂少是老所治，無病是病所治，命是死所

治，親愛合會是怨憎會所治，非愛別離是

愛別離所治，所求稱遂是求不得所治。復

有苦受及所依處所起煩惱，復有無病等順

樂受處等及彼所生受所起煩惱，如是總

說為壞苦性。此中樂受及所依處，由無常故，

若變若異，受彼增上所生眾苦。若諸煩惱，

於一切處正生起時，纏縛其心，令心變壞，

即生眾苦。故名壞苦。如世尊言：入變壞心，

執母邑手，乃至廣說。又如說言：住貪欲纏，

領受貪欲纏緣所生身心憂苦；如是住瞋