瑜伽師地論

若時於心善修、善習、善多修習為因緣故，

令現行蓋皆得遠離，於諸蓋中心得清淨。

是故念言：於解脫心入息出息，我今能學解

脫心入息出息。彼於諸蓋障修道者心已

解脫，餘有隨眠，復應當斷。為斷彼故，起道

現前。謂於諸行無常法性，極善精懇，如理觀

察。是故念言：於無常隨觀入息出息，我今

能學無常隨觀入息出息。又彼先時，或依下

三靜慮，或依未至依定，已於奢摩他修瑜

伽行。今依無常隨觀，復於毘鉢舍那修瑜

伽行。如是以奢摩他、毘鉢舍那熏修心已，

於諸界中，從彼隨眠而求解脫。云何諸界？

所謂三界。一者、斷界，二者、離欲界，三者、滅

界。見道所斷一切行斷，名為斷界；修道所

斷一切行斷，名離欲界；一切依滅，名為滅界。

思惟如是三界寂靜、安隱、無患，修奢摩他、

毘鉢舍那。彼由修習、多修習故，從餘修道

所斷煩惱，心得解脫。是故念言：於斷隨觀、

離欲隨觀、滅隨觀入息出息，我今能學斷隨

觀、離欲隨觀、滅隨觀入息出息。如是彼於見、

修所斷一切煩惱皆永斷故，成阿羅漢，諸

漏永盡。此後更無所應作事，於所決擇已

得究竟。是名十六勝行。修習如是，名為五

種修習阿那波那念。多尋思行補特伽羅，應

於是中正勤修學，愛樂乘御。若於所緣有

思遽務、有散亂者，於內各別應當親近

如是觀行。若於此中勤修習者，尋思散動

皆無所有，心於所緣速疾安住，深生愛樂。

是名第五多尋思行補特伽羅淨行所緣。如