瑜伽師地論

二定、五神通、生差別、諸相。

觀察於諸諦，如實而通達，

廣分別於修，究竟為其後。

已得作意諸瑜伽師，已入如是少分樂斷；

從此已後，唯有二趣，更無所餘。何等為二？

一者、世間，二、出世間。彼初修業諸瑜伽師，由

此作意，或念我當往世間趣，或念我當往

出世趣。復多修習如是作意。如如於此極

多修習，如是如是所有輕安、心一境性，經

歷彼彼日夜等位，轉復增廣。若此作意堅固、

相續、強盛而轉，發起清淨所緣勝解，於奢摩

他品及毘鉢舍那品，善取其相。彼於爾時，

或樂往世間道發起加行，或樂往出世道

發起加行。2節往世間道1項略辨六門問：此中幾種補特伽羅，即於現

法樂往世間道發起加行，非出世道？答：

略有四種補特伽羅。何等為四？一、一切外

道；二、於正法中根性羸劣，先修止行；三、根

性雖利，善根未熟；四、一切菩薩樂當來世

證大菩提，非於現法。如是四種補特伽羅，

於現法中，樂往世間道發起加行。此樂

往世間道發起加行者，復有二種。一者、具

縛，謂諸異生；二、不具縛，謂諸有學。此復云

何？謂先於欲界觀為麁性，於初靜慮若定、

若生觀為靜性，發起加行，離欲界欲；如是

乃至發起加行，離無所有處欲，當知亦爾。

又依靜慮等，能引無想定等及發五神通

等。2項廣釋六門1目以七作意離欲又即依此若生、若相，皆當廣說。為離

欲界欲，勤修觀行諸瑜伽師，由七作意方

能獲得離欲界欲。何等名為七種作意？謂