瑜伽師地論

修習故，隨其所應，便能引發五種神通，

及能引發不共異生如其所應諸聖功

德。5目修世淨定生處差別

復次，此中於初靜慮下中上品善修習已，隨

其所應，當生梵眾天、梵輔天、大梵天眾同分

中。於第二靜慮下中上品善修習已，隨其

所應，當生少光天、無量光天、極光淨天眾

同分中。於第三靜慮下中上品善修習已，

隨其所應，當生少淨天、無量淨天、遍淨天眾

同分中。於第四靜慮下中上品善修習已，

隨其所應，當生無雲天、福生天、廣果天眾同

分中。若不還者，以無漏第四靜慮間雜熏

修有漏第四靜慮；即於此中，下品、中品、上品、

上勝品、上極品善修習已，隨其所應，當生

五淨居天眾同分中。謂無煩、無熱、善現、善見、

色究竟天。若於空處、識處、無所有處、非想非

非想處，下中上品善修習已，當生空處、識

處、無所有處、非想非非想處隨行天眾同分

中。由彼諸天無有形色，是故亦無處所差

別。然住所作有其差別。於無想定善修習

已，當生無想有情天眾同分中。6目離欲者相

復次，此中云何應知離欲者相？謂離欲者，

身業安住，諸根無動，威儀進止無有躁擾，

於一威儀能經時久，不多驚懼，終不數數

易脫威儀。言詞柔軟、言詞寂靜，不樂諠雜、

不樂眾集，言語安詳。眼見色已，唯覺了

色，不因覺了而起色貪；如是耳聞聲已、

鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已，唯覺了聲

乃至其觸，不因覺了而起聲貪乃至觸貪。