瑜伽師地論

能對治諸寒熱苦，及能覆蔽可慚羞處；臥

具能治諸勞睡苦，及能對治經行住苦；病緣

醫藥能治病苦。是故諸欲，唯能對治隨所生

起種種苦惱，不應染著而受用之。唯應正

念，譬如重病所逼切人，為除病故，服雜穢

藥。又彼諸欲，有至教量，證有麁相。又彼諸

欲，如是如是所有麁相，我亦於內現智見

轉。又彼諸欲，有比度量，知有麁相。又彼諸

欲，從無始來本性麁穢，成就法性、難思法性，

不應思議、不應分別，是名尋思諸欲麁

理。如是名為由六種事，覺了欲界諸欲麁

相。復能覺了初靜慮中所有靜相。謂欲界中

一切麁性，於初靜慮皆無所有。由離欲界

諸麁性故，初靜慮中說有靜性。是名覺了

初靜慮中所有靜相。即由如是定地作意，

於欲界中了為麁相，於初靜慮了為靜相，

是故名為了相作意。即此作意，當言猶為

聞思間雜。彼既如是如理尋思，了知諸欲是

其麁相，知初靜慮是其靜相。從此已後，超

過聞思，唯用修行，於所緣相發起勝解，修

奢摩他、毘鉢舍那。既修習已，如所尋思麁相、

靜相，數起勝解。如是名為勝解作意。即此

勝解善修、善習、善多修習為因緣故，最初生

起斷煩惱道。即所生起斷煩惱道俱行作

意，此中說名遠離作意。由能最初斷於欲

界先所應斷諸煩惱故，及能除遣彼煩惱

品麁重性故。從是已後，愛樂於斷、愛樂遠

離，於諸斷中見勝功德，觸證少分遠離喜

樂。於時時間，欣樂作意，而深慶悅；於時時