瑜伽師地論

作苦，受不自在所作苦，受惡行所作苦。如

是一切如前應知。如世尊說：習近諸欲

有五過患。謂彼諸欲，極少滋味，多諸苦惱、多

諸過患。又彼諸欲，於習近時，能令無厭、

能令無足、能令無滿。又彼諸欲，常為諸佛

及佛弟子，賢善正行、正至善士，以無量門

呵責毀呰。又彼諸欲，於習近時，能令諸結積

集增長。又彼諸欲，於習近時，我說無有

惡不善業而不作者。如是諸欲，令無厭足，

多所共有，是非法行、惡行之因。增長欲愛，智

者所離，速趣消滅，依託眾緣，是諸放逸危

亡之地。無常虛偽妄失之法，猶如幻化，誑

惑愚夫。若現法欲、若後法欲、若天上欲、若人

中欲，一切皆是魔之所行、魔之所住。於是

處所能生無量依意所起惡不善法。所謂

貪、瞋及憤諍等。於聖弟子正修學時，能為

障礙。由如是等差別因緣，如是諸欲，多分

墮在黑品所攝，是名尋思諸欲麁品。云何

尋思諸欲麁時？謂正尋思：如是諸欲，去來今

世，於常常時、於恒恒時，多諸過患、多諸損

惱、多諸疫癘、多諸災害。是名尋思諸欲麁

時。云何尋思諸欲麁理？謂正尋思：如是諸

欲，由大資糧、由大追求、由大劬勞，及由種

種無量差別工巧業處，方能招集生起增長。

又彼諸欲，雖善生起、雖善增長，一切多為

外攝受事。謂父母、妻子、奴婢、作使、親友、眷屬。

或為對治自內有色麁重四大，糜飯長養，常

須覆蔽、沐浴、按摩；壞斷、離散、消滅法身，隨

所生起種種苦惱。食能對治諸飢渴苦；衣