瑜伽師地論

足安住，名住欲界對治修果，名隨證得

離欲界欲。又了相作意，於所應斷能正了

知。於所應得能正了知。為斷應斷，為得

應得，心生希願。勝解作意，為斷為得，正

發加行。遠離作意，能捨所有上品煩惱。攝

樂作意，能捨所有中品煩惱。觀察作意，能

於所得離增上慢，安住其心。加行究竟作

意，能捨所有下品煩惱。加行究竟果作意，能

正領受彼諸作意善修習果。又若了相作

意、若勝解作意，總名隨順作意；厭壞對治

俱行。若遠離作意、若加行究竟作意，總名對

治作意；斷對治俱行。若攝樂作意，名對治作

意及順清淨作意。若觀察作意，名順觀察

作意。如是其餘四種作意，當知攝入六作意

中。謂隨順作意、對治作意、順清淨作意、順觀

察作意。如初靜慮定有七種作意，如是第

二、第三、第四靜慮定，及空無邊處、識無邊處、

無所有處、非想非非想處定，當知各有七

種作意。若於有尋有伺初靜慮地覺了麁

相，於無尋無伺第二靜慮地覺了靜相，為

欲證入第二靜慮，應知是名了相作意。謂

已證入初靜慮定，已得初靜慮者，於諸尋

伺觀為麁性。能正了知：若在定地，於緣最

初率爾而起怱務行境，麁意言性，是名為

尋。即於彼緣隨彼而起、隨彼而行徐歷行

境，細意言性，是名為伺。又正了知：如是尋

伺是心法性，心生時生，共有、相應、同一緣

轉。又正了知：如是尋伺依內而生，外處所

攝。又正了知：如是一切過去、未來、現在所