瑜伽師地論

加行究竟作意故。所言生者，由此為因、由

此為緣，無間所生，故名離生。言喜樂者，

謂已獲得所希求義，及於喜中未見過

失，一切麁重已除遣故，及已獲得廣大輕安，

身心調暢，有堪能故，說名喜樂。所言初者，

謂從欲界最初上進，創首獲得，依順次數，

說名為初。言靜慮者，於一所緣繫念寂靜，

正審思慮，故名靜慮。言具足者，謂已獲得

加行究竟果作意故。言安住者，謂於後時，

由所修習多成辦故，得隨所樂、得無艱

難、得無梗澁，於靜慮定，其心晝夜能正隨

順、趣向、臨入，隨所欲樂，乃至七日七夜能正

安住。故名安住。復次，於有尋有伺三摩地

相，心能棄捨。於無尋無伺三摩地相，繫念安

住。於諸怱務所行境界能正遠離，於不怱

務所行境界安住其心；一味寂靜、極寂靜

轉，是故說言：尋伺寂靜故、內等淨故。又彼

即於無尋無伺三摩地中串修習故，超過

尋伺有間缺位，能正獲得無間缺位，是故說

言：心一趣故。無尋無伺者，一切尋伺悉皆斷

故。所言定者，謂已獲得加行究竟作意故。

所言生者，由此為因、由此為緣，無間所生，

故名定生。言喜樂者，謂已獲得所希求

義，又於喜中未見過失，有欣有喜；一切

尋伺初靜慮地諸煩惱品所有麁重皆遠離

故，能對治彼廣大輕安身心調柔有堪能樂

所隨逐故，名有喜樂。依順次數，此為第

二。如是一切，如前應知。復次，彼於喜相

深見過失，是故說言：於喜離欲。又於爾