瑜伽師地論

攝。從因而生，從緣而生。或增或減，不久安

住，暫時而有，率爾現前，令心躁擾、令心散

動，不靜行轉。求上地時，苦住隨逐，是故皆

是黑品所攝。隨逐諸欲，離生喜樂，少分勝利。

隨所在地，自性能令有如是相。於常常時、

於恒恒時，有尋有伺心行所緣躁擾而轉，不

得寂靜。以如是等種種行相，於諸尋伺

覺了麁相。又正了知：第二靜慮無尋無伺，如

是一切所說麁相皆無所有。是故宣說第二

靜慮有其靜相，彼諸麁相皆遠離故。為欲

證入第二靜慮，隨其所應，其餘作意，如前

應知。如是乃至為欲證入非想非非想處

定，於地地中，隨其所應，當知皆有七種作

意。又彼麁相，遍在一切下地皆有。下從欲

界，展轉上至無所有處。當知麁相略有二

種，謂諸下地苦住增上，望上所住不寂靜

故；及諸壽量時分短促，望上壽量轉減少

故。此二麁相，由前六事，如其所應，當正尋

思。隨彼彼地樂離欲時，如其所應，於次

上地尋思靜相，漸次乃至證得加行究竟果

作意。2目八定

復次，此中離欲者，欲有二種，一者、煩惱欲。二

者、事欲。離有二種，一者、相應離，二者、境界

離。離惡不善法者，煩惱欲因所生種種惡

不善法。即身惡行、語惡行等，持杖、持刀、鬪

訟、諍競、諂誑、詐偽、起妄語等。由斷彼故，說

名為離惡不善法。有尋有伺者，由於尋伺

未見過失，自地猶有對治欲界諸善尋伺，

是故說名有尋有伺。所言離者，謂已獲得