瑜伽師地論

不善等業用差別，善取其相，即於彼相作

意思惟，是名光明色相想。於此修習、多修習

故，證得修果死生智通，由是清淨天眼通

故，見諸有情，廣說乃至身壞已後，往生善趣

天世間中。煩惱所作色變異想者，謂由此想，

於貪、恚、癡、忿、恨、覆、惱、誑、諂、慳、嫉，及以憍、害、無

慚、無愧諸餘煩惱及隨煩惱纏繞其心諸

有情類，種種色位色相變異，解了分別。如是

色類有貪欲者，有色分位、色相變異，謂諸

根躁擾、諸根掉舉，言常含笑。如是色類有瞋

恚者，有色分位、色相變異，謂面恒顰蹙，語

音謇澁，言常變色。如是色類有愚癡者，有

色分位、色相變異，謂多分瘖瘂，事義闇昧，言

不辯了，語多下里。由如是等行相流類，

廣說乃至無慚愧等所纏繞者，有色分位、色

相變異，善取其相，復於彼相作意思惟。於

此修習、多修習故，發生修果心差別智，由

此智故，於他有情補特伽羅隨所尋思、隨

所伺察心、意、識等，皆如實知。解脫、勝處、遍

處想者，如前三摩呬多地，應知修相。由於

此想親近、修習、多修習故，能引最勝諸聖神

通，若變事通、若化事通、若勝解通。及能引

發無諍、願智、四無礙解。謂法無礙解、義無

礙解、辭無礙解、辯無礙解等種種功德。又

聖、非聖二神境通有差別者，謂聖神通，隨

所變事、隨所化事、隨所勝解，一切皆能

如實成辦，無有改異，堪任有用。非聖神

通不能如是，猶如幻化，唯可觀見，不堪

受用。當知如是十二種想，親近、修習、多