瑜伽師地論

時，其身相狀如處室中；入無色定時，其身

相狀如處虛空。當知此中，由奢摩他相，安

住上捨，勤修加行。3目二無心定

復次，依靜慮等，當知能入二無心定。一者、

無想定，二者、滅盡定。無想定者，唯諸異生，由

棄背想作意方便能入。滅盡定者，唯諸聖

者，由止息想受作意方便能入。如是二定，

由二作意方便能入。謂無想定，由棄背想

作意以為上首，勤修加行，漸次能入。若滅

盡定，由從非想非非想處，欲求上進，暫時

止息所緣作意以為上首，勤修加行，漸次

能入。若諸異生作如是念：諸想如病、諸想

如癰、諸想如箭，唯有無想寂靜微妙。攝受

如是背想作意，於所生起一切想中，精勤

修習不念作意。由此修習為因緣故，加行

道中是有心位，入定無間，心不復轉。如是

出離想作意為先，已離遍淨貪，未離廣果

貪，諸心心法滅，是名無想定。由是方便

證得此定。若諸聖者，已得非想非非想處，

復欲暫時住寂靜住，從非有想非無想處

心求上進；心上進時，求上所緣竟無所得；

無所得故，滅而不轉。如是有學已離無所

有處貪，或阿羅漢求暫住想作意為先，諸心

心法滅，是名滅盡定。由是方便證得此定。

復次，依止靜慮發五通等。4目五通云何能發？謂靜

慮者，已得根本清淨靜慮。即以如是清淨

靜慮為所依止，於五通增上正法，聽聞受

持，令善究竟。謂於神境通、宿住通、天耳通、

死生智通、心差別通等，作意思惟。復由定地