瑜伽師地論

縛錄、殺害、奪財、治罰，終不施與。以要言

之，所有一切逼迫、損害他諸有情戲樂等

具，有來求者，是諸菩薩皆不施與。若復種

種象馬車輿、衣服莊嚴、珍妙飲食、習歌舞等，

及諸樂器、塗飾香鬘、珍玩眾具、園林樓觀、舍

宅侍女、習學種種工巧業處。如是一切戲樂

等具，為欲令其於菩薩所因此發起清淨

信心，有來求者悉皆施與。又諸菩薩，若有

病者來求非量、非宜飲食，亦不施與。若有

眾生食飽滿已，性多饞嗜，數復來求珍妙飲

食，亦不施與。若諸眾生愁憂所逼，求欲殺

害歐擊自身，食毒、墜巖、投淵、赴火，皆悉

不應施其所欲。又諸菩薩，若有來求父母

師長，定不應施。何以故？以諸菩薩於其父

母尊重師長乳哺養育微有恩者，於長夜中

常思頂戴不生厭倦，恒持自身繫屬隨順，

任所屠害、捶縛、貨賣。尚自不敢竊懷施心，

何況顯然施來求者。又諸菩薩，若作國王，灌

頂自在，統領方域。於自國界所有寮庶，終

不抑奪取餘妻子而轉施餘。唯持村邑、聚

落、川土，或全或分以用布施，而告彼曰：如

我恩化，汝亦宜然。又諸菩薩，於自妻子、奴婢、

僕使、親戚、眷屬，若不先以正言曉喻，令其

歡喜，終不強逼令其憂惱施來求者。雖復

先以正言曉喻，令其歡喜生樂欲心，而不

施與怨家、惡友、藥叉、羅剎兇暴業者。不以

妻子形容軟弱族姓男女，施來求者令作

奴婢。又諸菩薩，若有上品逼惱眾生樂行

種種暴惡業者來求王位，終不施與。若彼