瑜伽師地論

暴惡補特伽羅先居王位，菩薩有力尚應廢

黜，況當施與。又諸菩薩終不侵奪父母、妻

子、奴婢、僕使、親戚、眷屬所有財物，持用布施。

亦不逼惱父母、妻子、奴婢、僕使、親戚、眷屬，

以所施物施來求者。又諸菩薩，以其正法，

以無卒暴積集財物而行惠施，不以非

法、不以卒暴，亦不逼迫損惱於他而行

惠施。又諸菩薩，若在諸佛聖教出家，終不違

越所有學處而行惠施。又諸菩薩行布施

時，普於一切有情之類起平等心，住福田

想，而行惠施。終不分別怨親中庸、有德有

失、劣等勝品、有苦有樂品類差別。又諸菩薩，

如先所說、如先所許，終無減少施來求者，

唯有施彼或等、或增。又諸菩薩，終無先許

勝妙財物，後施下劣；唯有先許下劣財物，

若有勝妙後施勝妙。又諸菩薩，不以異意、

不以憤怒撓濁之心而行惠施。又諸菩薩，

終不施已而自稱讚，數數告言：我於汝所

曾行如是如是惠施，攝受長養濟拔於汝。

又諸菩薩，於卑賤者行布施時，尚無不敬

撩擲而與，況於有德。又諸菩薩，若來求者安

住種種毀犯邪行、掉舉、躁擾，不自防護，專行

罵詈、瞋忿、呵責，終不於彼暫起邪行帶厭

倦心而行惠施。唯即於彼了知為諸煩惱

所媚，令改本性，深更安住憐愍之心而行

惠施。又諸菩薩，不由惡見妄有執取而行

惠施，謂如廣大暴惡祠祀。不計殺生布施

為法，亦不妄取吉祥瑞應相應相狀而行

布施。又諸菩薩，終不妄計唯一切種極善清